孔子学说的核心精神是“礼”还是“仁”，这是千百来学术界、思（入口 流程）(2025参考)

孔子学说的核心精神究竟是"礼"还是"仁"，历来是儒家思想研究的关键命题。二者看似各有侧重，实则构成不可割裂的有机整体。

一、仁为立学之本，奠基道德自觉

"仁"是孔子对周礼精神的创造性转化，其本质为"爱人"，体现为"己欲立而立人，己欲达而达人"的推己及人之道。孔子将"仁"确立为最高道德准则，统摄忠、孝、义等具体德目，强调"为仁由己"的自觉性。这种内在的道德觉醒，使人超越外在规范束缚，从"礼"的被动遵守者升华为"仁"的主动践行者。

二、礼为治世之纲，构建社会秩序

孔子推崇周礼，但并非简单复古。他主张"为国以礼"，通过"辨君臣上下长幼之位"的礼制实现社会和谐。面对春秋时期礼崩乐坏，孔子痛心疾首于季氏"八佾舞于庭"等僭越行为，因其破坏等级秩序的本质。礼既是"节事天地"的仪式，更是维系"父子兄弟之亲"的伦理纲常，其核心功能在于"制中"——调适人伦关系以达致平衡。

三、仁礼相济，内圣外王一体

孔子思想体系实为"仁礼合一"的辩证结构。仁是礼的精神内核，赋予冰冷规范以人道温度；礼是仁的实践载体，将抽象道德转化为具体行为。所谓"克己复礼为仁"，正是通过约束自我以符合礼制，最终实现仁德升华。弟子问仁而答案各异，恰说明孔子始终将仁置于具体礼制语境中考量。这种由内而外的贯通，使"修己以安百姓"成为可能。

后世儒学发展印证此二元共生：孟子发扬仁学，荀子深耕礼制，宋儒以"天理"统摄仁礼。孔子的伟大正在于将内在德性自觉与外在制度建构熔铸为统一体系，使个体道德完善与社会秩序构建在仁礼互动中达成动态平衡。剥离仁则礼成虚文，舍弃礼则仁沦空谈，唯有二者交融，方为儒家真义。